中华民族是非常重视血缘关系的，作为中华儿女，很有必要探究血缘亲疏关系，因为这继承并弘扬了我国灿烂的传统文化。

(资料图)

那么“五服”、“六亲”、“九族”与“祖宗十八代”该怎么理解呢？

一：五服

现实生活中，人们常说“亲戚出五服了”，我们回老家也会理理哪些是五服亲属，以感受浓厚的血亲氛围。那么什么是五服，究竟有哪五服？

其实，如果要追溯五服的历史，那就很遥远了。“服”最早指的是距离的远近，方圆500里就叫一服。

据《书.益稷》记载，古代以王城为中心，以500里为一服，由远到近划分为这样的五服：甸服、侯服、绥服、要服和荒服。

甸服是邦内，侯服是邦外，绥服是侯卫，要服是蛮夷，荒服是戎狄。邦内是指古代诸侯国内部，距离自然最近；戎狄是西周时期中国北部的鬼戎等外族，距离最远。

后来“五服”演变为五种丧服：斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

之前农村里老人去世了，也会分清什么人该穿什么样的孝服，因此要了解清楚什么是五服亲属。

所以，再后来，服就指亲属关系了。

中国远古是母系社会，直到进入父系社会才有了以父系为重的宗族关系。

也就是说，五服是指在中国古代社会里以父宗为宗，由父系家庭组成的人伦亲属关系。

五服，就是由自己往上数五代：自己、父、祖父、曾祖、高祖。凡有血缘关系五代内同一个高祖出的都是亲戚，而从高祖到自己是五代，就形成了五服，也即五辈人。

同理，由自己往下数五代：自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙，也在五服内，都由自己所出，当然也都是亲戚。

这样就形成了我们常常所说的“五服九代”。

而在五服之外，自然就没有了亲缘关系，因而我们说“亲戚出五服”了。出了五服，一是意味着如果遇上心仪之人还可以通婚，二是可以不为之服丧。

小结：最早五服指五种距离，后来指五种丧服，最后指五种远近不同的亲属关系。但总体来说，五服与亲属亲疏远近是相通的。

二：六亲

现实生活中，我们说一个人“六亲不认”，说明这个人太过冷酷无情、薄情寡义了。

六亲，是指血缘关系和自己最近的人。一个人如果骨肉至亲都不认不顾了，那就真的是六亲不认了。

我父亲就常说我叔叔“六亲不认”。我的亲叔叔为人狠辣，上不认父母，下不疼子女，对身边的亲人非常冷血，对老婆、哥哥、姐姐和孩子等都会无情陷害。

那么，六亲究竟有哪六亲呢？我认为，六亲一般指这样的六种亲属：父、母、兄、弟、妻和子女。

六亲，就是时常围绕在我们身边、平时走动最频繁、最亲近的人，也是离我们血缘关系最近的人。

当然，六亲也有其他说法。汉代贾谊在《新书.六术》中说六亲指父子、亲兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。

也有指父子、兄弟、姑姐、甥舅、妻家属、夫家属的。但我还是赞成这样的六亲：父、母、兄、弟、妻和子女。

因为父母才是生养我们的人，生养恩情大于天；兄弟姐妹是在一生中陪伴我们时间最长的手足，血浓于水；妻子是自己最重要的另一半，孩子是我们生命的延续。

三：九族

九族，一般就泛指亲属了。九族有两种，一是指上自高祖，下至玄孙，也就是玄孙、曾孙、孙子、儿子、自己、父、祖父、曾孙父、高祖父。

二是指父族四、母族三、妻族二。

父族这边有：姑姑的子女、外甥、外孙、父母、兄弟、姐妹、儿女；母族有：外祖父、外祖母、娘舅；妻族有岳父、岳母。

当然提到九族，就不得不提到古代刑法“灭九族”，它是古代一种非常残酷的刑法，一人犯了重罪，往往要被“诛灭九族”。

明成祖杀方孝孺，诛的是十族，即“反蔓抄”，连坐被杀者达873人，发配充军达千人。

后来，随着时代变迁，到了现代，人们对九族的亲属之意的观念就淡了很多，最多也就口头上说些过嘴瘾的狠话。

五服偶尔会提起，最常提起的是“六亲”。

注意，九族是包含自己在内的。

四：祖宗十八代

在现实生活中，祖宗十八代常用来诅咒和骂人的。因此，它往往用来形容人或事的源远流长。

比如骂人“祖宗十八代没一个好东西”，或夸人“不知祖宗十八代哪代积了德”等。那么，祖宗十八代究竟指哪十八代呢？

首先，我们自己是祖宗十八代中上九代与下九代之间的分水岭，自己当然是不包含在祖宗十八代里面的，不然就闹笑话了。

如以我们自己为参照物~~

上九代分别为：父亲（一世祖）、祖父（二世祖）、曾祖（三世祖）、高祖（四世祖）、天祖（五世祖）、烈祖（六世祖）、太祖（七世祖）、远祖（八世祖）、鼻祖（九世祖）。

下九代分别为：儿子（一世孙）、孙子（二世孙）、曾孙（三世孙）、玄孙（四世孙）、来孙（五世孙）、罤孙（六世孙）、仍孙（七世孙）、云孙（八世孙）、耳孙（九世孙）

不过，对于这个有趣的名称，我们了解即可。

值得注意的是：九族是包含自己在内的，而祖宗十八代是不包含自己的。

写在最后

中华文化博大精深，我们了解的也只是凤毛麟角。中国是个人情社会，中华民族是个讲究亲缘关系的民族，身为华夏儿子，对于华夏五千年的灿烂文明就应该熟知与继承。

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